第二十一講 耶穌建立的聖事之婚配聖事 02072009
一、婚姻聖事：
男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶，此盟約以其本質指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女，而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位」。
二、聖事：
現在耶穌與人交往的方式，對人關懷的表現。人類與天父合一的活動
三、天主計畫中的婚姻：
夫妻生活及恩愛的密切結合是由造物主所建立，並由祂賦予固有的法則。婚姻的創立者是天主自己。
天作之合：天主因著愛而造了人，也召叫人去愛；…… 。
白頭偕老：「為此，人要離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體」
四、原罪使人與天主決裂後，第一個後果就是破壞了男女之間原先的共融。他們的關係被彼此的怨懟所扭曲。
五、然而，受造界的秩序雖遭嚴重擾亂，但仍然存在。為治癒罪惡的創傷，男女需要恩寵的助佑；天主既是無限仁慈的，祂從不拒絕施恩。
六、在舊約法律的教育法下，涉及婚姻專一性和不可拆散性的道德良知得以發展。
七、有耶穌基督才有教會：藉著教會才能將基督建立的聖事,在禮儀的慶典中,將基督逾越奧跡的果實分施給我們.
八、聖事是由基督建立的：每件聖事，在人身上都有賦予或發展一種新生命—「聖寵」的能力。
九、加納婚宴：
耶穌在公開生活之始， 應他母親的請求， 在一個婚宴上施行了第一個標記(神跡)。教會對耶穌在加納婚宴的臨在，認為非常重要。(若:2:1-11)這裡，她看到對婚姻美好的肯定，並意會到一個宣告：自那時起，婚姻要成為基督臨在的有效標記。
祂來恢復受造界被罪惡所擾亂的原有秩序，親自賦予人力量和恩寵，好能在天主國的新幅度中度婚姻生活。夫婦是藉著追隨基督、犧牲自我和背負自己的十字架，才能「領悟」婚姻的本義，並在基督的助佑下，把它生活出來。基督徒婚姻的恩寵是基督十字架所產生的果實，十字架是整個基督徒生活的泉源。
十、婚姻聖事和為天國而守貞，兩者都是來自主自己。是祂賦予這兩種生活意義，並給予它們所需的恩寵，好按照祂的聖意而生活。為天國而守貞的價值，與基督徒的婚姻觀是不可分割的，而且相得益彰
十一、婚姻慶典：
在感恩祭中，雙方新人誓許合意，互相交付自己，把一生奉獻給對方，與臨現在感恩祭中的基督為教會所作的奉獻結合，來印証這誓盟；同時，藉同領感恩(聖體)聖事，在基督的聖體聖血中共融合一，在基督內「成為一體」。
十二、婚姻的合意：
婚姻盟約的主角是受過洗的
一男一女；他們可自由結婚
並能自由地表達他們的合意。
所謂「自由的」就是：
沒有受到強迫；
沒有受到自然律或教會法的阻礙。
在婚姻慶典中，証婚的司鐸(或執事)以教會的名義接納新人的合意，並給予教會的祝福。教會聖職人員以及見証人的臨在，明顯表達出婚姻是教會的事。
十三、教會通常要求信友以教會的儀式來締結婚約：
-婚姻聖事是一項禮儀行動，因此它的慶典適宜在教會的公開禮儀中舉行；
-婚姻使人進入教會內的已婚族群(Ordo)，並制定在教會內、夫婦之間以及對孩子的權利和義務；
-婚姻既是在教會內一種生活的身分，故此婚姻必須得到確認(因而[結婚時]應有見証人)；
-合意的公開特質，保障夫婦曾經作出的「承諾」，並幫助他們忠貞不渝。
十四、婚前的準備：
為使夫婦的「承諾」是一項自由而負責的行動，並為使婚約具有堅固而恆久的人性的及基督信仰的基礎，婚前的準備是極為重要的：
父母和家庭所給予的榜樣和教導，乃是婚前準備的最好途徑。
十五、婚姻價值觀的傳授：
關於夫妻之愛的高貴、任務和實行，應在家庭內，給年輕人適當和即時的指導，俾使他們能學習貞潔的品格，在適當年齡上，由莊重的訂婚期過渡至婚姻生活。
十六、混合婚姻與宗教不同的婚姻：
混合婚姻(天主教徒與受過洗的非天主教徒結婚)。不同宗教信仰的人結婚(即天主教徒與未受洗者)
「因為不信主的丈夫，因妻子而成了聖潔的，不信主的妻子也因丈夫而成了聖潔的」(格前7:14)。如果這種「聖化」導引另一方自願皈依基督的信仰，那麼，為基督徒的一方和為教會來說，確是莫大的喜樂。誠摯的夫妻之愛，謙遜而忍耐地實踐家庭生活的美德，恆心地祈禱，都能準備那不信主的一方接受皈依的恩寵。
十七、婚姻聖事的效果：「因有效婚姻在夫妻間產生的關係，其本質是排他和永久的；此外，在基督徒的婚姻上，更藉婚姻聖事，使夫妻身分的義務和地位得以堅強，猶如被祝聖一般」。
十八、婚姻關係：因此，婚姻關係由天主親自建立的，於是受過洗的人之間的既成已遂婚姻，是永不可拆散的。這關係是由夫婦自由的人性行動和圓房所產生的，從此不能廢止，而且形成由天主的忠信所保証的一項盟約。教會沒有權力違反天主上智的這個安排。
十九、婚姻聖事的恩寵：藉著這恩寵，「他們彼此在夫婦生活中，在生育和教養兒女時，互相幫助成聖」。
二十、夫妻之愛的益處和要求：
夫妻之愛的益處和要求,夫妻既不可拆散，
又要忠貞不渝；
並且懷有對生育開放的心態。
二十一、家庭教會：
基督願意在若瑟與瑪利亞的聖家裡出生和成長。教會就是「天主的家庭」。從教會開創，其核心往往是由那些「全家都信了」的成員所組成的。他們在皈依時，也渴望「全家」得救 這些信友家庭，在不信主的世界中，成為度基督徒生活的被孤立的小族群。
現今，在一個往往對信仰陌生甚至敵視的世界裡，信友家庭作為活潑信仰生活的園地、散發信德之光的中心，是非常重要的。
家庭是培養基督徒生活的第一所學校，也是「培育豐富人生的學校」。人在家庭裡學習工作的勞苦和喜樂、兄弟之愛、慷慨寬恕之道，甚至常常寬恕，特別是透過祈禱和生命的奉獻，去欽崇天主。
二十二、獨身者：
我們仍要記得那些為數眾多的獨身者。
「在這世界上，沒有一個人是沒有家庭的：教會是每一個人的家，是大家的家，特別是那些『勞苦而負重擔的人』(瑪11:28) 的家」。
聖人介紹：
聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法厄天使
聖彌額爾總領天使（St. Michael, the Archangel）
「彌額爾」一名意指「誰能相似天主」；他是在天上率領眾天使與撒旦及其隨從爭戰的那一位。聖經描述他是「總領天使之一（達十13）」，且是戰勝地獄勢力的天上領軍者。從宗徒時代開始，這位總領天使就特別為教會所崇敬，且常視他為教會的主保與保護者。雖然他是七位「總領天使」之一，但希臘教父與其他許多人都將其視為眾總領天使之首－「色辣芬的總領天使」。聖彌額爾是雜貨商、水手、傘兵、警察和病人的主保。
聖加俾額爾總領天使（St. Gabriel, the Archangel）
「加俾額爾」一名意指「天主的人」或「上主已彰顯自己的威能」。他第一次是出現在舊約中「達尼爾先知書」裡，負責向先知宣告並解釋關於「七十週」的預言（參閱達九20-27）；他的名字亦有在偽經「諾厄之書」裡被提及。
在新約中，他是那位向匝加利亞顯現，宣告若翰洗者誕生的天使；也是負責向聖母瑪利亞顯現，宣告她將由聖神受孕，懷有一子，這孩子將是至高者的兒子，且將是這世界的救主。聖加俾額爾是傳媒工作者的主保。
聖辣法厄耳總領天使（St. Raphael）
聖辣法厄耳是侍立在天主台前的七位總領天使之一。在舊約中，他是受天主差遣幫助托彼特、多俾亞與撒辣一家的天使。當時的托彼特害了眼翳病，後來許配給多俾亞的撒辣，亦因魔鬼的纏擾，七次在新婚之夜死了新郎。聖辣法厄耳於是喬裝成一個名叫阿匝黎雅的青年，伴隨著多俾亞一同前往瑪待。聖辣法厄耳幫助多俾亞經歷了許多艱難，且教他如何安然地與撒辣度過新婚之夜。多俾亞說，聖辣法厄耳使他順利娶得一位妻子，其岳父亦因聖辣法厄耳趕走在撒辣內的邪靈而歡欣喜樂；同時，他也因著老父能再看到天上之光，且藉著聖辣法厄耳代求而從天主領受許多美好之物，為此，大加讚揚聖辣法厄耳。
辣法厄耳一名的意義是「天主醫治」，此身分源自於偽經「諾厄之書」的描述，書中寫到，當世界為墮落天使的罪惡所玷污之時，天主派遣他「醫治」了這世界；同時，人們也相信他就是那位在羊門水池攪動池水，使病人獲得痊癒的天使（參閱若五2-9）。聖辣法厄耳也是盲人、愉快的會晤（happy meeting）、護士、醫生與旅人的主保。